Archivi categoria: riconoscere la sofferenza

Il significato E’ l’origine del dukka. Si associa al concetto di desiderio ardente (sete) che produce la rinascita e il ridivenire e che e’ legata all’avidita’ passionale e che trova nuovi piaceri quali: il piacere dei sensi; l’esistenza e il … Continua a leggere→

  Il significato   E’ l’origine del dukka.   Si associa al concetto di desiderio ardente (sete) che produce la rinascita e il ridivenire e che e’ legata all’avidita’ passionale e che trova nuovi piaceri quali:   il piacere dei … Continua a leggere→

Nel Sermone di Benares, con cui il Buddha inizia la sua predicazione, viene chiaramente negata l’essenza a tutte le cose, motivando ciò col fatto che ogni cosa trae la propria realtà da altre cose che ne sono la causa. Solo … Continua a leggere→

“Ignoranza” è non vedere le cose come realmente sono nelle loro 3 caratteristiche fondamentali, cioè come impermanenti, insoddisfacenti e prive di un proprio sé. Ora, da una simile cecità non proviene che dolore: infatti, o le cose e le persone … Continua a leggere→

Se ogni fenomeno è transitorio, vuol dire che è privo di una qualsiasi essenza, sostanza o identità inerente. Quindi, i dharma non esistono come realtà ultime, assolute, come vere sostanze. Non vi è nessuna vera sostanza oltre i dati sensoriali: … Continua a leggere→

  Per rendere ragione della continuità del mondo in mancanza di un substrato permanente, ci si deve basare sulla legge della causazione. I dharma sono elementi separati ma connessi tra loro: questa interconnessione però non deriva da una sostanza che … Continua a leggere→

L’impermanenza porta il praticante a creare un atteggiamento mentale diverso dal consueto. Innanzitutto, quando consideriamo l’impermanenza, apprezziamo di più le cose e le situazioni: una stella cadente è molto bella perchè il tempo in cui la possiamo vedere è brevissimo; … Continua a leggere→

Nel samsara, l’esistenza materiale e mentale (cioè, ogni oggetto esistente: cose, persone, esseri, fenomeni, situazioni) è l’interazione di una pluralità di forze o eventi o elementi, i quali sono tutti ulteriormente analizzabili, detti “dharma”. Essi sono impermanenti, attivi, condizionati, ossia … Continua a leggere→

    Monaci, vi insegnerò il vecchio e il nuovo kamma, la cessazione del kamma, e il cammino di pratica che guida alla cessazione del kamma. Ascoltate e prestate attenzione. Vi dico.   Monaci, che cosa è il vecchio kamma? L’occhio può … Continua a leggere→

Abbiamo parlato della Prima Nobile Verità – la sofferenza – la quale viene sempre di più evidente quando ci si siede contemplando il proprio corpo e mente. Semplicemente consapevoli su cosa accade si può vedere quando dei buoni pensieri passano, … Continua a leggere→

E’ importante accorgersi del momento in cui lasciate andare il desiderio, quando non lo giudicate e non tentate di liberarvene, quando riconoscete semplicemente che è quello che è. Quando siete veramente calmi e tranquilli, vi accorgerete che è sparito ogni … Continua a leggere→

  Nel momento che contempliamo i desideri e li ascoltiamo, non ne siamo più attaccati; li lasciamo semplicemente essere ciò che sono. In questo modo sperimentiamo che il desiderio, origine della sofferenza, può essere messo da parte e lasciato andare. … Continua a leggere→

Di solito noi consideriamo la sofferenza come un sentimento, ma un sentimento non è sofferenza: è l’attaccamento al desiderio che è sofferenza. Il desiderio non causa sofferenza; la causa della sofferenza è l’attaccamento al desiderio. E’ bene contemplare e riflettere … Continua a leggere→

  Il desiderio, o tanha in Pali, è una cosa importante da capire. Che cos’è il desiderio? E’ molto facile comprendere cosa sia kama tanha. Questo tipo di desiderio è essere alla ricerca del piacere dei sensi, per mezzo del … Continua a leggere→

  La Seconda Nobile Verità è quella dell’origine di dukkha.  La definizione di questa verità, come si trova sui testi originali, è la seguente: E’ la sete che produce la rinascita e il ri-divenire e che è legata all’avidità passionale … Continua a leggere→

La Seconda Nobile Verità, nei suoi tre aspetti, enuncia: C’è l’origine della sofferenza, che è l’attaccamento al desiderio. Bisogna lasciare andare il desiderio. Il desiderio è stato abbandonato. La Seconda Nobile Verità dice che vi è un’origine della sofferenza e … Continua a leggere→

Quale è la Nobile Verità dell’Origine della Sofferenza? E’ la brama che dà luogo ad una nuova rinascita e, legata alla voluttuà e al desiderio, trova nuovi piaceri ora qui ora là, ossia: brama del piacere dei sensi, brama di … Continua a leggere→